Архангельская епархия

Ответ:

Ольга житие святителя Павлина Милостивого настолько интересно, что, право, лучше его прочитать. Он жил в 4-5 веке и за свою жизнь посетил несколько стран, в том числе Францию, Испанию и Италию.  Расскажу только один эпизод из его жизни (право, прочитайте его житие) . Когда он был уже епископом, то тратил большие деньги, выкупая христиан из плена язычников. И когда однажды у него не хватало денег, чтобы выкупить сына бедной вдовы, он сам пошел в рабство вместо него. Повторюсь, будучи епископом. Удивительной доброты и жертвенности наполнена жизнь святителя Павлина.
Отец Евгений

Ответ:

Тропарь празднику Вознесения.
Отец Евгений

Ответ:

Алена, Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает... Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19. 6, 9). Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам (по меньшей мере одному из них), и особенно детям.

Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности. В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, участие в Таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод. Священнослужители призваны проводить беседы с желающими вступить в брак, разъясняя им важность и ответственность предпринимаемого шага, подробно разъяснять жениху и невесте идею нерасторжимости церковного брачного союза, подчеркивая, что развод как крайняя мера может иметь место только в случае совершения супругами деяний, которые определены Церковью как поводы для развода.
В настоящее время Русская Православная Церковь на основании священных канонов, определения Священного Собора Православной Российской Церкви 1917- 1918 годов «О поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» и Основ социальной концепции Русской Православной Церкви считает допустимыми для рассмотрения вопроса о признании брака распавшимся следующие поводы: 
1) отпадение одного из супругов от Православия; 
2) прелюбодеяние одного из супругов (Мф. 19, 9) и противоестественные пороки; 
3) вступление одного из супругов в новый брак в соответствии с гражданским законодательством; 
4) монашеский постриг одного из супругов, совершенный при условии взаимного согласия и выполнения всех нравственных обязательств по отношению к членам семьи; постриг, совершенный без соблюдения этих условий не может считаться действительным, а последствия его должны регулироваться Положением о монастырях и монашестве; 
5) неспособность одного из супругов к брачному сожитию, явившаяся следствием намеренного самокалечения; 
6) заболевание одного из супругов проказой, сифилисом, СПИДом, а также медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания супруга; 
7) безвестное отсутствие одного из супругов, если оно продолжается не менее трех лет при наличии официального свидетельства уполномоченного государственного органа; указанный срок сокращается до двух лет после окончания военных действий для супругов лиц, пропавших без вести в связи с таковыми, и до двух лет для супругов лиц, пропавших без вести в связи с иными бедствиями и чрезвычайными происшествиями; 
8) злонамеренное оставление одного супруга другим; 
9) совершение женой аборта при несогласии мужа или принуждение мужем жены к аборту;
10) посягательство одного из супругов на жизнь или здоровье другого либо детей, установленное в судебном порядке; 
11) неизлечимая тяжкая душевная болезнь одного из супругов, наступившая в течение брака, подтверждаемая медицинским свидетельством.
Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее,  после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимии, согласно правилам святого Василия Великого, увеличивается.
При этом под церковным разводом следует понимать не какую-то конкретную процедуру, предполагающую дачу официального благословения на развод, а констатацию Церковью факта распада брачного союза, как свершившегося.
Священный Синод Русской Православной Церкви в Определении от 28 декабря 1998 года осудил действия тех духовников, которые «запрещают своим духовным чадам вступление во второй брак на том основании, что второй брак якобы осуждается Церковью; запрещают супружеским парам развод в том случае, когда в силу тех или иных обстоятельств семейная жизнь становится для супругов невозможной».
Перед обращением к епархиальному архиерею намеревающимся развестись следует встретиться со своим приходским священником, который призван изучить ситуацию и, по возможности, увещевать супругов примириться. В случае безуспешности такового увещевания или невозможности его осуществления священник выдает им соответствующее заключение для представления его в епархиальное управление, либо направляет таковое заключение в епархиальное управление самостоятельно.

Ответ:

Ольга, о какой концепции идет речь? Образовательная концепция Русской Православной Церкви направлена на обсуждение в епархии. Можно посмотреть по ссылкам: http://www.bogoslov.ru/text/4871067.html  В гимназии продолжается ремонт, сроки его окончания будут зависеть от поступления пожертвований.

Ответ:

Здравствуйте, Анна!

Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает... Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19. 6, 9). Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам (по меньшей мере одному из них), и особенно детям.
Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности. В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, участие в Таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод. Священнослужители призваны проводить беседы с желающими вступить в брак, разъясняя им важность и ответственность предпринимаемого шага, подробно разъяснять жениху и невесте идею нерасторжимости церковного брачного союза, подчеркивая, что развод как крайняя мера может иметь место только в случае совершения супругами деяний, которые определены Церковью как поводы для развода.
В настоящее время Русская Православная Церковь на основании священных канонов, определения Священного Собора Православной Российской Церкви 1917- 1918 годов «О поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» и Основ социальной концепции Русской Православной Церкви считает допустимыми для рассмотрения вопроса о признании брака распавшимся следующие поводы:
1) отпадение одного из супругов от Православия;
2) прелюбодеяние одного из супругов (Мф. 19, 9) и противоестественные пороки;
3) вступление одного из супругов в новый брак в соответствии с гражданским законодательством;
4) монашеский постриг одного из супругов, совершенный при условии взаимного согласия и выполнения всех нравственных обязательств по отношению к членам семьи; постриг, совершенный без соблюдения этих условий не может считаться действительным, а последствия его должны регулироваться Положением о монастырях и монашестве;
5) неспособность одного из супругов к брачному сожитию, явившаяся следствием намеренного самокалечения;
6) заболевание одного из супругов проказой, сифилисом, СПИДом, а также медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания супруга;
7) безвестное отсутствие одного из супругов, если оно продолжается не менее трех лет при наличии официального свидетельства уполномоченного государственного органа; указанный срок сокращается до двух лет после окончания военных действий для супругов лиц, пропавших без вести в связи с таковыми, и до двух лет для супругов лиц, пропавших без вести в связи с иными бедствиями и чрезвычайными происшествиями;
8) злонамеренное оставление одного супруга другим;
9) совершение женой аборта при несогласии мужа или принуждение мужем жены к аборту;
10) посягательство одного из супругов на жизнь или здоровье другого либо детей, установленное в судебном порядке;
11) неизлечимая тяжкая душевная болезнь одного из супругов, наступившая в течение брака, подтверждаемая медицинским свидетельством.
Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее,  после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимии, согласно правилам святого Василия Великого, увеличивается.
При этом под церковным разводом следует понимать не какую-то конкретную процедуру, предполагающую дачу официального благословения на развод, а констатацию Церковью факта распада брачного союза, как свершившегося.
Священный Синод Русской Православной Церкви в Определении от 28 декабря 1998 года осудил действия тех духовников, которые «запрещают своим духовным чадам вступление во второй брак на том основании, что второй брак якобы осуждается Церковью; запрещают супружеским парам развод в том случае, когда в силу тех или иных обстоятельств семейная жизнь становится для супругов невозможной».
Перед обращением к епархиальному архиерею намеревающимся развестись следует встретиться со своим приходским священником, который призван изучить ситуацию и, по возможности, увещевать супругов примириться. В случае безуспешности такового увещевания или невозможности его осуществления священник выдает им соответствующее заключение для представления его в епархиальное управление, либо направляет таковое заключение в епархиальное управление самостоятельно.

Ответ:

Елена, прежде всего, нужно открыть постановления Церковных соборов. Кстати, самое тяжелое чтение для Православного христианина - видишь, как много утрачено нами в духовной жизни. Можно и нужно открыть труды святых отцов. Целые главы повещены целомудрию, нравственности, духовности. Откройте сборник проповедей наших известных богословов, например, протоиерея Александра Шаргунова.
Отец Евгений

Ответ:

Вымыть можно в любое время. Это языческие предрассудки, которые не имеют ничего общего с христианством. Наша жизнь - в руках Божиих, а усопшей нужны только наши добрые дела и молитва.

Ответ:

Добрый день, Алексей! Увы, из Вашего вопроса можно сделать только один вывод: то, что причины отказа крестить Вашего ребенка очень веские. Обращаю Ваше внимание на стандартное ошибочное мнение  "Я крещен, крестный тоже крещен". И что из этого следует? Давайте проведем эксперимент: к Вам приходит человек и говорит, что у него есть диплом об окончании военного училища - значит ли это, что данный человек хороший специалист в военном деле?  Если Вы крещены, то должны знать, что в Таинстве Крещения человек (или его восприемник) девять!!!! раз дают обет Богу о сочетовании с Ним. Другими словами, что они регулярно будут причащаться. В этом главная цель человека, который принимает Таинство Крещения. Касаемся тепла, чтобы согреть руки, касаемся чистой воды чтобы отмыть тело от грязи. А вот, чтобы обожить душу, нужно касаться Бога в Таинстве Евхаристии. Душа питается и ПРЕОБРАЖАЕТСЯ только благодатью Божьей, которая дается нам, прежде всего, в Причастии. Теперь спросите себя - когда в последний раз Вы и будущий крестный Вашего ребенка ПРИЧАЩАЛИСЬ? Судя по Вашему вопросу или очень давно или НИКОГДА после крещения. Тогда следует вопрос: зачем Вы принимали Таинство Крещения??? С вечностью ни играть, ни шутить не надо!!! После Крещения души крещенных людей входят в единый Божественный духовный организм. Как пишет апостол Павел: "Вы Тело Христово". И когда в организме болит его часть мучается весь организм. Болит зуб, а человек не спит всю ночь. Теперь к Вашему вопросу. Если Вы не ведете духовный образ жизни будучи крещеным человеком, то какая духовная жизнь будет у Вашего ребенка после Крещения? Вы, наверное, благодарите незнакомых людей за услугу (переданный билет в автобусе) но, судя по письму, утренние и вечерние ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ молитвенные правила не читаете. Да, спасибо за конфетку, "А вот Тебе Господи за дар жизни спасибо говорить не желаю, некогда." Странное, право, у Вас понимание об ответственности за  душу ребенка.  Отдав ребенка в школу, Вы будите следить за его успеваемостью. Но как Вы будите контролировать духовное возрастание своего ребенка, если сами являетесь закоренелыми двоечниками в духовных знаниях. И когда Вам пытаются дать возможность, хоть чуть-чуть, эти знания приобрести, для блага Вашего ребенка, Вы заявляете, что эти знания Вам не нужны. Простите, но странно-дикий подход к огромному событию в жизни своего ребенка - соприкосновению его души с ВЕЧНОСТЬЮ.
Отец Евгений

Ответ:

Здравствуйте, Виктор! Есть акривия, а есть икономия. Ромка искренне хотел креститься еще на войне, и с Никифором они говорили о Православии. Священник крестил своего однополчанина, полагаясь на молитвы его ближних и милосердие Господа, и Бог благословил решение пастыря и дал возможность воину Роману умереть во Христе. А разве с началом духовной жизни после Крещения покаяние уже невозможно? Байки, которые мне рассказывают наши священники и миряне, они — о действии Промысла Божия, о Его Любви, которая выше закона. Михаил Насонов

Ответ:

Лидия, на Краснофлотском есть храм священномученика Антония. Контактная информация: телефон +7 (8182) 61-47-31.